2.培养孩子的“教养”

 对3岁以前的婴幼儿，父母的灌输或教育很有必要，那么，应向他们“灌输”何种内容才是最理想的呢？对此，井深大认为有两个方面要着力去培养。

 一个方面是，人们常常谈到的对孩子进行语言、音乐、文字、图形等等的训练，为孩子的未来奠定智能活动的基础；另一个方面是，要在这一时期把做人应有的基本规范或态度灌输给孩子，这一方面人们往往强调得不够。

客观上，作为一个人，就有人人都认同的起码规范。无论思想、见解多么与众不同的人，也都有自认为“这是做人的最基本原则”。

 例如，生命是可贵的，必须珍惜；不要只顾自己，同时要多为他人考虑；凡事不要依赖别人，要用自己的脑筋思考等等，这些都是极为自然的做人原则。（有的人一辈子都没有明白这些原则在自己的处事上有多重要。）

 在井深大看来，父母对幼儿所能做的最大贡献，即在于此。实际上，做到这一点并不难，它根本无需你向孩子说明这个规矩为什么必须具有，那个规矩为何重要，只需要做父母的从孩子呱呱坠地时起，就以身作则，就能不失时机地把做人的最起码原则灌输给他们。

 当孩子长大之后，也就自然能够了解父母教导的意义，甚至可以说，当那个孩子已经完全吸收了那些做人的原则，将它当作理所当然的事之后，或早已习以为常，不再有所怀疑时，便能自然而然循规蹈矩地做人了，这才是最标准的所谓“教养”。（我们还有多少孩子的教养还需要学校教育来弥补？）

3.玩具不宜多

我们在百货公司或街上，常可看到儿童在玩具店前，吵着要买玩具，最后，大人拗不过，也只好给他买了。

 遇到这种情形，若是西方的父母就不这样，他们无论孩子是哭是闹，除了生日与圣诞节以外，好像都不给孩子买玩具，更别说会把小孩带进玩具店了。他们这样做自有他们的道理，因为在他们看来，孩子想要的东西样样都给，那绝不是父母爱心的表现，反而会给小孩带来不良的影响。

 井深大的研究指出，拥有太多玩具的小孩，性格比较散漫，他会精神不集中，容易见异思迁。玩具一个接着一个，兴趣也会跟着瞬息万变。他认为，帮助幼儿发展种种创意，才是做父母的最大义务。给予孩子形形色色的玩具，孩子想要的东西样样都可以得到，这样的孩子绝不能算是幸福的。

4.带孩子到户外去

“大自然是孩子学习的宝库。”外界与大自然之中，有无穷的力量可以吸引孩子的注意力，如果不把孩子带到那种学习场所去，这不是母亲的怠慢与失职，又是什么呢？

 的确，把孩子带到户外，可能有伤风感冒之虞，也有遭遇不测的危险，但是为了这些理由，就把孩子整天关在家中，这等于是做母亲的亲手夺去了孩子在户外学习的机会。

 井深大说：“走出户外的婴儿，都会惊奇地注视路上的狗或猫儿，对川流不息的来往车辆，也会始终看个不停；看到菜摊上摆放的各色各样的蔬菜，更是瞪大眼睛欣赏。通过这样接受在家中所得不到的新鲜刺激，婴儿的智能也自然会发达起来。”

 因此，尽管对婴儿的健康与安全予以最大关注，是父母的责任，但我们也切不可因此而限制了孩子的学习场所。因为置身于美丽的大自然中，婴儿才能使自己的身心更加活泼与健康。注意这个事实，也是做父母的不可忽视的责任与义务。（我们的学校教育中，也渐渐失去了大自然这个美丽的教材。）

5.父亲的重要性 

  如果说，单单吃母乳、换尿布就能长大，那么，孩子是母亲一人就可以抚育的了，所以才会有人说：“没有父亲，孩子也会长大。”

 的确，在肉体上、生理上是如此。因为，作为生物的人类，要培养生存上的基本力量——即动物性的育婴工作，都得假借母亲之手，而且也非母亲莫属。父亲的存在，要等孩子稍大后需要精神教育和社会性教育时才会显得特别重要。

 有趣的是，在猴子的世界里虽然有“头目猴子”，但却没有“父亲”这个名位。当然，让母猴生小孩，必须要有公猴才行，可是，哪个公猴是哪个小猴的父亲并不清楚；即使知道，也没有一个特定公猴像人类的父亲那样，在孩子诞生后，负责找食物或保护小孩。

 日本京都大学教授河合雅雄认为，在动物社会中并无人类这种意义上的父亲，而人类这种特殊种群，则为了要过团体生活才组织所谓的家庭生活，因而有了父亲这个人物。人与动物的最大差别之一，就是父亲这个名位。只要是人，无论任何未开化的民族——当中虽然也有跟现在的我们一样，形式上没有家庭组织的民族，但是他们照样明显地有父亲和母亲的存在。

 母与子的关系，在任何动物间，都能一眼即可看出。可是像人类这样的父子关系，却必须在社会的组织或制度下——亦即在某种规则下建立的关系中才能存在。换句话说，所谓父亲，是家庭中的“社会代表人物”；是表现母子关系这个动物性关联所没有的“制度”与“规则”的人。

 如此想来，父亲在家庭教育上的存在意义，就更明确了。也就是说，父亲在子女教育上如能多多用心，孩子就会在不知不觉中，学习“父亲”所代表的“社会”，或“制度”等人类团体的规则。（原来是这样的，只有人类才有父亲！父亲们应该感到骄傲啊。想到离异家庭的孩子们，不由地又沉重起来了。）